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José Estruch no tuvo ningún vínculo profesional con la práctica escénica antes de 1936\. Fueron las circunstancias que determinaron su exilio, así como los fortuitos cambios de país, las que influyeron de modo trascendental en el encuentro con la vocación que sería su ser en el mundo: el teatro\. Completamente integrado en cada uno de los entornos extranjeros en los que vivió, adaptado a las realidades, su concepto de escena está, sin embargo, plenamente marcado por los preceptos renovadores desplegados en España antes de la guerra civil, especialmente en el aspecto ideológico\. En este sentido, el teatro es un nexo identitario que materializa en él la oportunidad de llevar consigo el proyecto de transformación sociocultural republicano\. - [La palabra en la creación actoral](https://fundamentos.es/libros/la-palabra-en-la-creacion-actoral/) - [La dominación simbólica en la globalización](https://fundamentos.es/libros/la-dominacion-simbolica-en-la-globalizacion/): La Postmodernidad no es una mera concepción teórica sino una actitud psicológica y existencial\. Esta “era del vacío”, como la catalogaba Lipovetsky, ha impregnado una serie de procesos creativos que han influido en la formación de una teoría y estética específica, estrechamente vinculadas con la perspectiva moral e ideológica derivada del “pensamiento débil”\. Nace así una mentalidad global y una industria de la cultura de masas en la que el cine y la música han difundido y generalizado los valores de la razón cínica y sus criterios ideológicos\. Para comprender los fundamentos que subyacen a la ideología dominante en la globalización contemporánea es fundamental analizar cómo se ha conformado este proyecto de alteración intelectual y de comportamientos sociales, así como la modificación estética y ética de lo que desde el siglo xviii se ha defendido como “la razón ilustrada”\. Es tarea de este estudio, por tanto, tratar de hacer efectiva la afirmación de la Teoría Crítica según la cual la misión esencial del pensamiento es “la aclaración racional y crítica de la realidad”\. - [El último Stanislavski \(ed\. revisada\)](https://fundamentos.es/libros/el-ultimo-stanislavski-ed-revisada/): La difusión del revolucionario «sistema» con que Stanislavski enriqueció el teatro del siglo xx, ha sufrido una serie de oscurecimientos que han dificultado su recta apreciación\. Solo pudo supervisar en vida la primera parte de su libro\. El trabajo del actor sobre sí mismo\. La visión de su trabajo es incompleta si no se la considera conjuntamente con El trabajo del actor sobre su papel\. La aproximación norteamericana tiene su fuente en un encuentro de pocas semanas entre el mismo Stanislavski y Stella Adler en un momento en que las investigaciones del director ruso no habían alcanzado el contraste al que las sometió más tarde\. La mayor parte del conocimiento que tenemos de Stanislavski llega a España y Latinoamérica a través de la versión estadounidense que soslaya la enorme importancia del habla escénica, reduciéndola a la mera interioridad\. La prueba a que fue sometido el sistema por E\. Vajtángov, V\. Meyerhold y M\. Chéjov hizo revisar al gran maestro sus aproximaciones; y así surge al final de su vida el sistema de las acciones físicas donde la aceleración del proceso de construcción del personaje se halla en la elucidación física de la acción, mucho más potente que la elucidación psíquica a la que hasta entonces se había dado preeminencia\. María Ósipovna Knébel fue discípula directa de Stanislavski, compañera y amiga de E\. Vajtángov y M\. Chéjov, de quien editó su legado fundamental, El arte del actor\. El último Stanislavski, el análisis activo es una extraordinaria herramienta empleada por muchos directores de todo el mundo, que ya da sus frutos en los trabajos del Teatro de la Abadía \(Madrid\) y que en la práctica se convierte en una guía esencial para el actor, un mapa para orientarse en el océano de palabras que es el texto teatral\. - [Filosofía, crítica y \(re\)flexiones feministas](https://fundamentos.es/libros/filosofia-critica-y-reflexiones-feministas/): En este volumen se conjugan las dos grandes pasiones de su autora: filosofía y feminismo\. Filosofía, crítica y \(re\)flexiones feministas propone volver sobre una diversidad de cuestiones sociales y políticas que incumben al pensamiento y a la práctica feminista, \(re\)flexionar, pensar sobre lo ya pensado con rigor y entusiasmo\. Con este propósito, el libro comienza con el análisis de algunos aspectos de tipo más filosófico que afectan en particular a la teoría feminista actual, para entrar después en aquellos problemas que, como la prostitución o la violencia de género, nos comprometen\. La reflexión sobre la idea de igualdad entre los sexos, a partir del repaso a pensadoras claves del marxismo, viene a dotar finalmente a los diferentes capítulos, que pueden ser leídos independientemente o en conjunto, de la unidad de una perspectiva crítico\-feminista\. Luisa Posada Kubissa es profesora titular de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid\. Además de sus artículos, ha co\-editado títulos como Feminismo y multiculturalismo \(2007\), o Pensar con Celia Amorós \(2010\) en esta misma editorial\. Como autora ha publicado Sexo y esencia\. De esencialismos encubiertos y esencialismos heredados \(1998\); Celia Amorós \(2000\); Razón y conocimiento en Kant \(2008\); y Sexo, vindicación\. ## Categorías del producto - [Espiral](https://fundamentos.es/categoria-producto/espiral/) - [Teatro](https://fundamentos.es/categoria-producto/espiral/teatro/) - [Ciencia](https://fundamentos.es/categoria-producto/ciencia/) - [Arte](https://fundamentos.es/categoria-producto/arte/) - [Teoría Teatral](https://fundamentos.es/categoria-producto/arte/teoria-teatral/)